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从东方自画像看“我”是谁?

北方文学   作者:汪青青   时间:2018-10-28    阅读: 次   


  从东方自画像看“我”是谁?

  汪青青(四川美术出版社 四川成都 610031)

  摘要:当今的人们似乎对自画像熟悉到了忽略的地步,就像说自己的母语一样,可以不加思考的说出想要表达的意思。而这看似简单的行为实际上蕴含了较大的玄机,西方如此,东方也一样,只不过这一切在今天看来都似乎了无意义,了无意义是因为自画像的普及,这种普及了的自画像把人们带入到了一种新的思考方式。对“我”的认识从文艺复兴开始以来,人类经历了对客观外界事物的研究和解剖,同时对“我”也和客观世界一起对立起来。对“我”的认识本是一件极其复杂和难以度量的事,但人类从人文科技多个方面不断研究,取得了丰硕的成果,但这成果对人类的长存是否有真的价值和意义,尚待观察。就目前而言,对“我”的认识极其容易走向虚无主义也不是什么新鲜事。

  关键词:自画像 集体意识 个体意识

  日本著名艺术家今道有信说,二十世纪以来,东西方艺术成交互式发展。也就是说在二十世纪之前东西方艺术的发展轨迹是不一样的。的确,中国古代讲究的是“天人合一”,即人与自然融为一体,人和动物一样,都是大自然的杰作,人和自然环境和谐的生存,几千年来,都这样,这也是典型的农业社会模式。但这种农业社会模式却是最稳定的模式,从中国古代以来的艺术作品中,我们发现最多的也是山山水水,很少有画家的自画像,无论是唐代的“画圣”吴道子还是宋朝的“宋四家”,我们都不能在他们的画作中找到自身的影子,他们的画作基本上都是在历史素材以及山水上成就很高,宋之后,显然也没有艺术家从混沌的和谐去了它原有的价值和意义。如果还要说自画像的话不如说“自拍”更好,更贴切。

  参考文献:

  [1]中央美术学院美术史系中国美术史教研室编著.中国美术简史[M].(增定版).北京:中国青年出版社,2002

  [2](英)贡布里希 范景中 译 林夕 校.艺术发展史[M].4版.天津:天津人民美术出版社.2006.

  [3]彭吉像. 艺术学概论[M].高等教育出版社.

  作者简介:汪青青(1973-),女,汉族,重庆人,苏州大学艺术学院学士

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