北方文学网
欢迎文学爱好者踊跃投稿与订阅《北方文学》杂志!
   当前位置当前位置:首页 > 文学评论 > 外国文学 > 古希腊神话中的叛逆公主评析

古希腊神话中的叛逆公主评析

北方文学   作者:孟凡珍   时间:2017-05-19    阅读: 次   


本文为2016年度内蒙古自治区教育厅高等学校科学研究项目“外国文学对国民教育的影响研究”的研究成果。课题项目编号为:NJSY16242。
古希腊神话中的叛逆公主评析
孟凡珍  陕西师范大学  赤峰学院学报编辑部
摘要:古希腊神话主要分为神的故事和英雄传说两部分,在以描写神和英雄荣誉的情节中穿插了一些女性形象。在这些女性形象中有一类女性很特别,较之普通的女性,她们出身很高贵,生活条件很优越,本文主要评析了被动叛逆型与主动反抗型两种高贵公主类型。即便如此她们也并不能逃脱作为女性的悲剧。但她们的抗争精神却值得后人借鉴学习,在塑造理想人格方面有所启益。
关键词:古希腊神话;叛逆;公主
历来描写古希腊神话中的女性形象的大多以某个独特的有个性的人物形象为主,比如说美狄亚、海伦、安德洛玛刻等等,却忽视了公主这一类特殊的女性群体形象,她们个个美丽不凡,魅力十足,她们不应该被湮没在历史的潮流中,而应该为人们所熟知。在古希腊神话中描写的突出的公主形象有十多个,传统顺从型就占一半之多,而反抗叛逆型则相对少一些,但是也都具有代表性。与现实世界一样,古希腊里的这些女性面对来自男权社会的压力以及对女性的不公正待遇,都做出了自己的反抗,但是她们的反抗程度并不相同,有的反抗是因为这些遭遇而不得不进行的消极的反抗,称之为被动叛逆,而有的反抗是发自内心的更加激烈的反抗,所以归为主动反抗型。那就是古希腊神话中的公主形象,虽然她们出身高贵,却不代表她们的社会地位就高,在那个男权社会,她们同样也只是男权社会中的英雄荣誉的附属品。但她们身上所散发出来的抗争精神,却是一代代女性们借鉴学习的典型,不得不说,她们的叛逆与反抗,她们主动挑战命运、承担命运捉弄、最终把握自己人生的精神,是女性们神圣的精神皇宫,让所有女性最终通过自己的智慧与努力成就了自己的王后地位。
一、叛逆型
海伦,每当有人提起,恐怕所有人的第一反应都是美丽。不错,她确实是古希腊神话中最美丽的女子。也许应了中国句俗语:女人是红颜祸水。所以人们更多的会想起因为她所引起的那场长达十年的特洛伊战争。其实海伦有什么错,如果没有她,那场战争还是会发生,只是时间早晚的事情。
海伦是宙斯和勒达的女儿,遗传了来自她母亲的绝伦美貌,在她还是一个小女孩的时候就因为美丽,而被忒修斯抢走,而在她成为少女之后,求婚者更是数不胜数,她的继父延达瑞俄斯在众多的求婚者当中挑选了墨涅拉俄斯,并把斯巴达王国交给他管理。可以说这只是延达瑞俄斯的决定,并不是海伦的选择。而当海伦遇见帕里斯的时候,“在她的思想中丈夫的容貌黯然失色了,取而代之的是这个年轻异国人英气逼人的形象”,海伦对帕里斯产生了强烈的好感,而海伦也是爱神许诺给帕里斯的条件,于是帕里斯便带着海伦私奔了。由此才引起特洛伊战争。
我们不能简单的评论海伦是喜新厌旧或者是红颜祸水,她虽然是一个公主,但是却没有自己选择婚姻的权利,而是由父母决定,所以她在遇见帕里斯的时候,两人相生爱慕之情,海伦选择了与他私奔,抛下了自己年幼的孩子,被爱情冲昏头脑的她并没有想到过她的行为会带来的后果,她也只是一个普通的女子,我们并不能简单的把战争的原因只归于一个女子,她只是反抗了父母给她所选择的婚姻,逃离了自己的婚姻,跟着心爱的人走,勇敢的去追求爱情而已,或者说她反抗的不仅仅是她的婚姻,而是传统的婚姻制度以及陈腐的道德准则罢了。
安提戈涅相比于海伦,反抗的更多的是强权,而她也显得更加悲壮一些,海伦在战争结束之后,又跟着自己的丈夫回到了斯巴达,而安提戈涅则是用死来表达自己的反抗。
 就从她的出生来说,也许悲剧就是注定的。她是俄狄浦斯跟他的母亲结合生的第三个孩子,在今天看来这是乱伦,虽然双方在一起之前都不知情。而当她的父亲因为杀父娶母自己戳瞎双眼流放之后,她勇敢的排除众议陪在她父亲的身旁,在她父亲去世之后,她又回到了自己的国家,她的两个哥哥厄特俄克勒斯和波吕尼刻斯因为王位而互相残杀致死,而安提戈涅的舅舅也就是她母亲伊俄卡斯忒的哥哥克瑞翁从中得利,坐上了王位,他下令厚葬了厄特俄克勒斯,但却不让任何人安葬波吕尼刻斯,让他的尸体在太阳下腐烂,并下令如果有人敢埋葬他一律被处死。
 安提戈涅不顾舅舅的阻挠,坚决要安葬哥哥,她偷偷把她哥哥埋了,却被人发现并告诉了克瑞翁,于是安提戈涅被绑到一个山洞里,克求情瑞翁下令把安提戈涅活活饿死,这时侯和安提戈涅相爱的克瑞翁的儿子海蒙去向他的父亲,可是当他赶去救他的情人的时候,安提戈涅已经在山洞自杀,于是海蒙抱着安提戈涅的尸体自杀。
 这个刚烈的女子并不畏惧她舅舅所代表的强权,她坚持自己的想法,勇敢反抗,在她舅舅眼里她是叛逆的,在她兄弟姐妹们眼里她也是叛逆的,她放弃了荣华富贵坚定的跟着父亲流放,为了自己的哥哥的荣誉不惜付出生命的代价。她不光反抗了她舅舅的强权,更是反抗了社会的不公正以及传统制度的不合理,不过最后的她是幸福的,她得到了她所爱的人的全部的爱。
二、反抗型
美狄亚素来以她的毒妇形象而闻名,这不光光是历史的原因,也是她个人性格的原因。作为科尔咯斯公主,她与前来盗取金羊毛的伊阿宋一见钟情,于是她帮助伊阿宋取得了金羊毛,并跟着伊阿宋一起逃走,后来在逃亡的过程中与伊阿宋一起设计杀死了自己的弟弟。之后她与伊阿宋回到了伊阿宋的国家,并帮助伊阿宋杀了他的叔叔,夺回了王位,美狄亚成为了王后,二人一直相亲相爱,可在美狄亚年老色衰之后,伊阿宋看中了科任托斯的公主格劳刻,打算给美狄亚一些钱财让她带着孩子离开。这一行为惹怒了美狄亚,她假装同意了,并送了一件漂亮的礼服给格劳刻,礼服上涂满了毒药,于是格劳刻被害死,同时美狄亚做了一件特别残忍的事情,杀了她和伊阿宋的两个孩子然后离开了。而伊阿宋也在得知这一切的时候选择了自杀。
在我们看来,一个母亲杀掉自己的孩子是一件多么残忍的事情,这是我们中华传统文化所灌输给我们的观念,但在古希腊却并不是这样,在古希腊文化中,一个孩子的诞生主要是他父亲的功劳,跟他的母亲关系不是很大,所以美狄亚用了这样一种残忍决绝的方式报复伊阿宋,这也是最能报复他的一种方式。
她为了伊阿宋背叛了自己的父亲,杀害了自己的弟弟,远离家乡,一心一意的做伊阿宋贤惠的妻子,没想到在容颜衰老的时候,伊阿宋却喜欢上了年轻的姑娘并且要抛弃她和他们共同的孩子,她已经为了伊阿宋没有家了,只有伊阿宋和孩子,现在却要被抛弃,那么她就什么都没有了,所以说当美狄亚做出那一系列残忍的事情的时候,也是情有可原的。
可以说,美狄亚算是古希腊神话中最叛逆的代表之一了,她为了爱情,叛离了自己的父亲,背着她的父亲帮助了伊阿宋,取走了金羊毛,还帮助伊阿宋设计杀死了自己的弟弟,可以说她这样做彻底的叛离了她的父亲所代表的那个封建社会,勇敢的去追求了自己的爱情。而当伊阿宋抛弃她的时候,她不是顺从这种遭遇,而是进行了一系列的报复,她的行为不光光是报复了伊阿宋这个负心的男人,更多的则是对整个男权社会所带来的的震荡。
克吕泰涅斯特拉是海伦的姐姐,同样遗传了勒达的美丽容貌,并且和自己的丈夫过着幸福的生活,直到阿伽门农的出现打破这平静的一切。阿伽门农杀害了克吕泰涅斯特拉的丈夫和孩子,抢走了克吕泰涅斯特拉,在被克吕泰涅斯特拉的兄弟追杀的时候,阿伽门农向延达瑞俄斯求情,国王原谅了他,并且正式把克吕泰涅斯特拉嫁给了他。可以说克吕泰涅斯特拉与阿伽门农的结合就是从一场罪恶开始的。不过婚后克吕泰涅斯特拉暂时忘记了她的新丈夫对她的杀子杀丈夫之仇,一心一意对待阿伽门农,并且养育了三个女儿和一个儿子。
如果不是海伦被帕里斯拐走,如果阿伽门农没有和他弟弟一起发动特洛伊战争,如果阿伽门农没有射杀女神阿耳特弥斯的牝鹿,那么他俩还可以这样和谐的生活下去。阿伽门农的行为让女神很不满,阻止了他们的舰队航行,只有把阿伽门农的大女儿伊菲革涅亚献祭给女神,大军才能顺利出航。阿伽门农为了大局考虑,把女儿献祭给了女神,才引发了他和克吕泰涅斯特拉之间的矛盾。
在阿伽门农出征之后,克吕泰涅斯特拉跟阿伽门农的仇人埃癸斯托斯在一起,而且把王国交给他管理。阿伽门农出征十年,克吕泰涅斯特拉也就这样和她的情人生活了十年,直到阿伽门农征战归来。她和他的情人为了自己的私情不暴露,一起设计杀死了阿伽门农。而她最终也被她的儿子俄瑞斯忒斯杀死,她的儿子为了替父亲报仇而杀死了自己的母亲。
当俄瑞斯忒斯因为弑母而被审判的时候,代表男权利益的雅典娜判他无罪,可见克吕泰涅斯特拉也是男权社会的牺牲品,不过同时她也是男权社会中的叛逆者,在那样的社会背景下,克吕泰涅斯特拉竟然背着丈夫跟别的男人在一起,并且为了自己的情人谋杀了自己的丈夫,这是对男权社会多么大的冲击,又是怎么样的打击。而其实克吕泰涅斯特拉只是杀掉了不再爱她的丈夫,阿伽门农曾经说过:“我爱她(克律塞伊斯)胜过我青年时去的妻子克吕泰涅斯特拉,她的身材,美丽、精神和技艺都不比我妻子差!”,可见阿伽门农的喜新厌旧。而克吕泰涅斯特拉杀掉他更多的或许是为了她的第一任丈夫以及年幼的孩子,还有无辜被献祭的女儿伊菲革涅亚。
美狄亚和克吕泰涅斯特拉作为叛逆的代表,在那个时代,做了所有人看来都很出格的事情,也被认为是恶毒残忍的女人,但其实那只是她们在受到不公正待遇时候的一种激烈反抗,也是对那个被男权统治的社会不满的反抗。
纵观古希腊神话中的所有女性,除了女神之外,公主们的社会地位相对来说是很高的,然而这些美丽的女子,无论是温柔的,大方的,贤惠的,善良的,狠毒的或者是敢爱敢恨的,无一例外都很悲剧。有的被抢来抢去,有的被丈夫抛弃,也有的被现实打败,还有的被无辜的献祭,她们都没过上自己想过的生活。尽管出生高贵,生活优越,可她们还是不能选择自己的人生,这与古希腊当时的社会背景是分不开的,社会的大背景决定文学作品中的人物形象所表现出来的形式。
古希腊神话是在古希腊社会由原始氏族社会向奴隶社会过渡的时候产生的一种文学类型。原始氏族社会的时候,由于女性的采集能力以及人们原始的生殖崇拜,女性的社会地位很高,是部落的统治者。随着生产力的发展,农业、商业以及手工业开始发展,氏族社会逐步瓦解,奴隶社会逐步建立,而男性在社会生产中占有越来越重要的地步,因此,男性逐步代替了女性的统治地位,女性的社会地位也随着这种改变而逐渐变低,这就不难解释在古希腊神话中出现的这些公主们,尽管作为国王的女儿,也不能逃脱作为女性的低下地位,在以奴隶的数量以及土地的面积作为强盛表现的奴隶制社会,各国因为抢夺土地和人民频频发生战争,这些公主也就不能避免成为战争胜利的战利品以及战俘,这些美丽的女子变成了英雄荣誉来源的一个重要组成部分。
 

发表评论